وإن كان ممتنعا من إظهاره فإن غيظه عند تقصيرهم في خدمته واستبعاده ذلك ليس يصدر إلا من إضمار الكبر ومنازعة الربوبية في رداء الكبرياء ، فإن العبودية شاقة على النفس ، ثم من العبادات ما يكره بسبب الكسل كالصلاة ، ومنها ما يكره بسبب البخل كالزكاة ، ومنها ما يكره بجميعها كالحج والجهاد ، فالصبر على الطاعة صبر على الشدائد . الحالة الثانية : حالة العمل كيلا يغفل عن ذكر اللّه في حال عمله ولا يتكاسل عن تحقيق آدابه ويدوم على شروط الآداب إلى آخر العمل . الحالة الثالثة : بعد الفراغ من العمل إذ يحتاج « 1 » إلى الصبر عن إفشائه والتظاهر به للسمعة والرياء ، كما قال سبحانه : و لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى . الحالة الرابعة : المعاصي والصبر عنها مشكل جدا ، لألف النفس بها معاونة لشياطين الجن والإنس ، وتوفر الدواعي الباطلة عليها . الحالة الخامسة : الصبر على المصائب مثل موت الأعزة وهلاك الأموال وفساد الأعضاء ، ولذا ورد أن الصبر في القرآن على ثلاثة أوجه صبر على أداء فرائض اللّه تعالى فله ثلاثمائة درجة ، وصبر على محارم اللّه [ فله ] « 2 » ستمائة درجة ، وصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى فله تسعمائة درجة ، وفضل على المرتبتين لما فيه من الكلفة على النفس ، وروي أنه قال صلّى اللّه عليه واله وسلّم قال اللّه عز وجل إذا وجهت إلى عبد من عبيدي مصيبة في بدنه أو ماله أو ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامة أن انصب له ميزانا أو انشر له ديوانا ، فإن قلت الصبر على المصيبة ما معناه ، قلنا أما البكاء وحزن القلب فهو غير مناف للصبر ، فقد بكت الأنبياء والأئمة عليهم السّلام على موتاهم ، وناهيك بواقعة الطفوف ، فلقد أحرقت الأكباد ، وبعدت عن العين الرقاد ، وبكى السجاد عليه السّلام خمسا وعشرين سنة في ليله ونهاره ، وكان يقول كلما ذكرت مصارع أولاد فاطمة خنقتني العبرة ، أما منافي الصبر ومحبط الأجر فهو ما روي عنه صلّى اللّه عليه واله وسلّم أنه قال الضرب على الفخذ عند المصيبة يحبط الأجر ، ومن استرجع بعد المصيبة جدد اللّه له أجرها كيوم أصيب بها ، وسأل رجل النبي صلّى اللّه عليه واله وسلّم فقال ما يحبط الأجر في المصيبة ؟ فقال تصفيق الرجل بيمينه على شماله ، ومنه شق الجيوب وخمش

--> ( 1 ) العبارة في الأصل : إذ لا يحتاج ، وما وضعناه أصح . ( 2 ) غير موجودة في الأصل ، ولكن يقتضيها سياق الكلام .